يوم الأربعاء لعشرين خلون من المحرم ( 1 ) . 5370 - د ق : محمد ( 2 ) بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف بن قصي القرشي المطلبي ، أخو حكيم بن عبد الله ، ومطلب بن عبد الله . روى عن : الحسن بن محمد بن الحنفية ، وأبيه عبد الله بن قيس ابن مخرمة . روى عنه : إسماعيل بن أمية ، وسعيد بن أبي هلال ، ومحمد ابن إسحاق بن يسار . ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ( 3 ) . روى له البخاري ، ومسلم ( 4 ) .

--> ( 1 ) وقال ابن حجر في " التقريب " : ثقة . ( 2 ) تاريخ البخاري الكبير : 1 / الترجمة 389 ، والجرح والتعديل : 7 / الترجمة 1645 ، وثقات ابن حبان : 7 / 380 ، وتذهيب التهذيب : 3 / الورقة 220 ، ونهاية السول ، الورقة 336 ، وتهذيب التهذيب : 9 / 272 ، والتقريب : 2 / 179 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 6391 . ( 3 ) 7 / 380 . وقال ابن حجر في " التقريب " : مقبول . ( 4 ) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب " الكمال " قوله : " لم أقف على رواية واحد منهما له " . وقال الشيخ محمد عوامة معلقا على طبعته من التقريب : " اقتصر المضيف هنا على رمز " م " فقط ، وهي التهذيبين - ونسخة الميرغني أيضا خ م ( كذا ) لكن قال المضيف آخر الترجمة " ذكر صاحب الكمال أن الشيخين أخرجا له . وقال المزي : لم أقف على رواية أحد منهما " قلت : ليس في نسخة تهذيب الكمال المصورة شئ من هذا ( كذا ) فيكون الرمز في " التهذيبين " للشيخين إنما هو متابعة لصاحب الكمال . . . الخ " وكلام الشيخ ابن عوامة هذا - حفظه الله - فيه قلة تدقيق وذهول ، إذ لم أعثر أولا على نسخة من تهذيب الكمال رقمت لهذه الترجمة برقمي البخاري ومسلم حتى يصح قوله " وفي التهذيبين " ، فلا أعلم من أين جاء بهذا الدليل . ثم غلط الحافظ ابن حجر في نقله ، ولم يدر ان المزي قال هذه العبارة ، ولكن من عادته أما يذكرها في حاشية نسخته وليس في متن الترجمة والنسخة السقيمة التي اعتمدها الشيخ ليس فيها تعليقات المؤلف فكان عليه أن يستظهر أكثر من نسخة قبل إطلاق هذا الكلام ، فتأمل وتدبر ، والشيخ ابن عوامة عالم جيد . نفع الله به .